যোগ হৈছে এনে এক অভ্যাস যিটো মানুহে নিজৰ শৰীৰক চেম্পল কৰি ৰাখে। যোগৰ সকলোবোৰ উপাদান হিন্দু ধৰ্মৰ চৰ্চাৰ পৰাই উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা গৈছিল। জাতিগত নীতি, আৰু শৰীৰৰ নীতিৰ লগতে আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শন আৰু দৰ্শন যোগৰ সৈতে জড়িত কিছুমান বৈশিষ্ট্য মাত্ৰ। সাধাৰণতে যোগ শিকোৱা হয়, “গুৰু” নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে। তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য হৈছে ধ্যান-ধাৰণাৰ জৰিয়তে মানুহক কেনেকৈ নিস্তব্ধ মনৰ অৱস্থা লাভ কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে শিকাব লাগে। নিৰৱে উশাহ-নিশাহ লোৱা আৰু “মন্ত্ৰ” জপ কৰাৰ অভ্যাস কৰা হয় যাতে ব্যক্তিজনক “শান্ত” মনৰ অৱস্থালৈ অহাত সহায় কৰে। যোগাসনে ব্যক্তিক উন্নত স্বাস্থ্যৰ দিশত লৈ যোৱাৰ কথা, আৰু শান্ত, অধিক আৱেগিক সুস্থতালৈ লৈ যোৱাৰ কথা। মানসিক স্পষ্টতা আৰু জীয়াই থকাৰ আনন্দ হৈছে যোগাসন কৰা ব্যক্তিৰ ওপৰত জাপি দিয়া মূল চিন্তা। যোগৰ পদক্ষেপে শেষত “সমাধি” নামৰ এক উন্নত ধ্যান অৱস্থালৈ লৈ যোৱাৰ কথা।
যোগৰ সকলো লক্ষ্য বহুতো ভিন্ন পৰম্পৰাৰ মাজত বিভিন্ন ধৰণে প্ৰকাশ কৰা হয়। হিন্দু ধৰ্মত মূল চিন্তা হৈছে যে যোগে মানুহক ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ লৈ যায়। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অনুশীলনত যোগে মানুহক জ্ঞান, মমতা আৰু অন্তৰ্দৃষ্টিৰ গভীৰ জ্ঞান লাভ কৰাত সহায় কৰাৰ কথা। কিছুমান সুদূৰ পশ্চিমীয়া দেশত ব্যক্তিবাদৰ ওপৰত আটাইতকৈ বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়, গতিকে যোগে তাত থকা মানুহক নিজৰ মাজতে এক উন্নত অৰ্থ লাভ কৰাত সহায় কৰিব। কিন্তু, যোগৰ চূড়ান্ত লক্ষ্য হ’ল প্ৰকৃততে মুক্তি লাভ কৰা, যিকোনো ধৰণৰ দুখ আৰু/বা জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ পৰা। “যোগ” শব্দটো “সংস্কৃত”ৰ পবিত্ৰ মূলৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ ইংৰাজীত “যোক”। যোগৰ সাধাৰণ অনুবাদ হৈছে “ব্যক্তিক বিশ্বজনীন আত্মাৰ সৈতে মিলন”।
যোগৰ বৈচিত্ৰ্যৰ লগত বহুতো মহকুমা জড়িত হৈ আছে যদিও সকলোৱে একমত হ’ব যে “আলোকপ্ৰাপ্তিৰ পথ” হৈছে যোগৰ বাবে সৰ্বোত্তম উপযুক্ত বাক্যাংশ। যোগৰ এটা সাধাৰণ বিষয়বস্তু হৈছে একাগ্ৰতাৰ অভ্যাস। একাগ্ৰতা মূলতঃ সংবেদনৰ এটা বিন্দুৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত। যেতিয়া আপুনি এই “কেন্দ্ৰিকতা”ক যথেষ্ট সময়ৰ বাবে বজাই ৰাখিব তেতিয়া আপুনি তাত উপনীত হ’ব, যাক “ধ্যান” বুলি কোৱা হয়। বেছিভাগ ধ্যানকাৰীয়ে আনন্দ, শান্তি আৰু আত্ম-একতাৰ গভীৰ অনুভূতি প্ৰকাশ কৰে।
যোগ শিক্ষকৰ মাজত ধ্যানৰ কেন্দ্ৰবিন্দু বেলেগ বেলেগ। কিছুমানে শান্তিপূৰ্ণ চিন্তা, আধ্যাত্মিকতা বা উন্নত সুস্থতাৰ অনুভূতিৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিব পাৰে, আনহাতে কিছুমানে অধিক শাৰীৰিক দিশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব যেনে, শৰীৰক অধিক ফিট কৰি তোলাৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ ষ্ট্ৰেচ। সকলোৱে যদিও একমত হ’ব যে যোগৰ আধ্যাত্মিক অংশ বা শাৰীৰিক অংশৰ বাবে ধ্যান কৰাটোৱেই আটাইতকৈ বেছি অভ্যাস কৰা। যোগৰ ওপৰত অলপ ইতিহাস আহিছে সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাৰ পৰা যিটো ছয়-সাত হাজাৰ বছৰৰ ভিতৰত ক’ৰবাত আছিল। যোগৰ আদিম বিৱৰণ ঋগবেদত নথিভুক্ত কৰা হৈছে। এইটো আছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫০০ৰ পৰা ২০০০ চনলৈকে ব্যৱহাৰ কৰা এক নিৰ্দিষ্ট ধৰণৰ লিখনী।
কিন্তু যোগৰ সম্পূৰ্ণ বৰ্ণনা প্ৰথমে খ্ৰীষ্টৰ আগৰ অষ্টম শতিকাৰ আশে-পাশে ৰচিত “উপিনাসদ”ত পোৱা গৈছিল। উপনাসদসকলৰ মূল চিন্তা আছিল যে তেওঁলোকে “আধ্যাত্মিক প্ৰজ্ঞাৰ পৰম্পৰাগত শৰীৰ”ৰ অন্ত বা সিদ্ধান্ত গঠন কৰে। উপনাসদসকলে দেৱতাসকলক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ বলিদান আৰু কিছুমান বিশেষ ধৰণৰ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰিছিল। এই ত্যাগৰ দ্বাৰা মানুহে বাহ্যিক দেৱতাক সন্তুষ্ট কৰিব পাৰে আৰু বিনিময়ত নৈতিক সংস্কৃতি, সংযম আৰু মনৰ অধিক শক্তিশালী প্ৰশিক্ষণৰ জৰিয়তে পৰম সত্তাৰ সৈতে এক হ’ব বুলি তেওঁলোকে এই চিন্তা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। যোগৰ সকলোবোৰ ভিন্ন প্ৰকাৰ আৰু অভ্যাসৰ সৈতে এজন ব্যক্তিৰ ইমানবোৰ প্ৰকাৰৰ পৰা বাছি ল’ব পাৰি। তেওঁলোকে অধিক শান্তিপূৰ্ণ অন্তৰ্নিহিত আত্মা বিচাৰেই হওক, অধিক শক্তিশালী মংগলৰ অনুভূতি বিচাৰেই হওক বা উন্নত আকৃতিত ৰখা শৰীৰ এটা বিচাৰিলেও। সকলো পদ্ধতিতে প্ৰতিটো উদ্দেশ্যৰ বাবে ডিজাইন কৰা এটা বৈশিষ্ট্য থাকে। কিছুমান প্ৰথাৰ ওপৰত তৰ্ক হ’লেও সকলোৰে মাজত এটা কথা মিল আছে, ইয়াক বিশ্বজুৰি বহুতে নিয়মিতভাৱে চলাই আছে, আৰু ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা প্ৰতিদিনে বাঢ়িছে।
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন